منوی برگه ها
منوی دسته ها

ارسال شده در ۰۲ آبان ۱۳۹۲ در تجلی, عرفان, فصل چهارم, هستی شناسی | ۴ دیدگاه

بررسی تفصیلی نسبت حق و خلق

بررسی تفصیلی نسبت حق و خلق

غالب مردم در مسئله توحید، از اثبات خداوند صحبت می کنند. آنها تلاش می کنند خدا یا مبدأ را بوسیله یک بیان یا یک برهان و دلیل اثبات کنند. البته این خوب است اما خیلی مهم نیست. شاید هیچ انسان عاقل و باشعوری در عالم پیدا نشود که به یک مبدأ قائل نباشد. مشکل پیچیده پس از قبول یک مبدأ بزرگ و لایتناهی و محیط و سرمدی آن است که نسبت آن با سایر موجودات چگونه است؟

ادامه مطلب

ارسال شده در ۱۲ خرداد ۱۳۹۲ در تجلی, سید حیدر آملی, عرفان, فصل سوم, فلسفه, هستی شناسی | ۵ دیدگاه

وجه و ذات حق، همچون سایه و صاحب سایه

وجه و ذات حق، همچون سایه و صاحب سایه

همان طور که استحضار دارید، در چند جلسه گذشته به تعابیر مختلف حکما و فلاسفه از حقیقت مطلق و هستی ازلی پرداخته شد و گفته شد که نور سهروردی و وجود ابن سینا و ملاصدرا به چه معنایی هستند. اما تعبیر دیگری که برخی از حکما و بسیاری از فلاسفه از آن برای بیان حقیقت هستی استفاده کرده اند، تعبیر «وَجه» است. سید حیدر آملی از جمله کسانی است که به طور مفصل به تشریح این موضوع پرداخته و اعتقاد خود را مبنی بر وجه خداوند به طور کامل توضیح داده است. در این قسمت می خواهیم به بیان معنی وجه در نظر سید حیدر آملی و سایر عرفا بپردازیم و تفاوت آن را با نور سهروردی و وجود ملاصدرا بررسی نماییم. *       واژه نور، واژه بسیار مقدسی است. انسان وقتی همه متون عرفانی و حکمی و ذوقی و ادبی بزرگان را می بیند، [متوجه خواهد شد که] راجع به این واژه، از همه واژه ها بیشتر [صحبت شده است]. البته کلمات دیگری نظیر آینه، آب و … نیز...

ادامه مطلب

ارسال شده در ۱۲ دی ۱۳۹۱ در تجلی, عرفان, فصل دوم | ۰ دیدگاه

صادر اول، سایه حق است

صادر اول، سایه حق است

در ادامه بحث گذشته که پیرامون مفهوم عرش خداوند و قرار گرفتن آن بر آب بود، در این قسمت کمی دقیق تر به مفهوم عرش پرداخته می شود. کلمه دیگری که در این معنا در قرآن کریم به کار گرفته شده، لفظ «کرسی» است. هر چند که دو واژه عرش و کرسی از لحاظ لغوی بسیار به هم نزدیک اند اما بسته به اینکه در چه نسبتی با خداوند قرار می گیرند، معنای متفاوتی خواهند داشت. آنچه در این قسمت به آن می پردازیم، بیان معنای عرش و کرسی است و اینکه در این آیه چه نسبتی با آب دارند. همچنین نکات حائز اهمیتی نیز در باب اولین مخلوق و صادر اول گفته شده که با موضوع عرش و کرسی، تناسب بسیاری دارد. صاحب بیان السعاده [1] در تفسیر آیه « وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء »، عرش را عالی ترین مرتبه هستی تفسیر می کند. اما می گوید، عالی ترین مرتبه هستی خودش علی الماء است. ایشان «ماء» را همان ولایت مطلقه کلیه که این هستی را ایجاد کرده،...

ادامه مطلب